Il est bien difficile de le décrire en termes mentaux dit Satprem dans son livre “Sri Aurobindo ou l’Aventure de la Conscience“, car la conscience supramentale est non-mentale par définition et échappe à toutes nos lois et perspectives tridimensionnelles. Peut-être est-ce le mot qui nous trompe ; il ne s’agit pas d’un sommet de la conscience humaine, mais d’une autre conscience et pour ne pas tomber dans la trappe mentale, il faudrait une autre langue.

Disons en quelques mots que la conscience supramentale est gnose, une vision totale, intégrale, globale, une vision sphérique comme disait Mère, qui se situe au-delà du mental. Notre raison, dont nous sommes si fiers, notre logique appartiennent au domaine du mental. Le mental, lui, analyse, coupe, dissèque, subdivise. La conscience supramentale est au-dessus des oppositions car elle comprend tous les éléments.

Elle EST Conscience-de-Vérité.

Et puisqu’elle est, c’est en même temps un Pouvoir tout-puissant.

Le Yoga de Sri Aurobindo est différent des Yogas traditionnels en ce sens que la conscience supramentale ne se situe pas seulement “au-dessus” de la conscience mentale habituelle, mais au-dedans, au plus profond de la Matière :

Tout au fond de l’inconscience la plus dure, la plus rigide, la plus étroite, la plus suffocante, j’ai touché un ressort tout-puissant qui m’a projetée d’un seul coup dans une immensité sans forme et sans limite où vibraient les semences du monde nouveau (Mère).

Or, jusqu’ici les traditions spiritualistes avaient généralement considéré le corps “comme un obstacle incapable de spiritualisation et de transmutation“, car la terre était symbole de l’ignorance et la vie terrestre n’était qu’une préparation au salut ou paradis, ou “kaivalya” (libération). Le but était de sortir de la manifestation -par le haut- ; une réalisation spirituelle débouchait ainsi sur des étendues de silence, de vaste blancheur des plus hauts niveaux de la conscience suprême ; mais elle laissait le corps et la terre tels qu’ils étaient.

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