La science fait écho à la spiritualité

Beaucoup d’êtres réalisés ont mentionné ce fait, et certains d’entre eux ont même collaboré avec des scientifiques.

Krishnamurti, par exemple, a travaillé étroitement avec le Dr David Bohm (professeur au Birbeck College jusqu’en 1983, était spécialisé dans la théorie des quanta, la relativité), dont un livre « Le temps aboli » est tiré de leurs dialogues. 

Satprem relate que le corps de Mère fusionnait avec celui de la terre entière, conformément à ce que la science révèle au niveau de la structure atomique de la matière (pas de séparation des corps). 

Pour illustrer les liens étroits qui existent entre science et spiritualité, je propose dans cet article un extrait du livre « Autobiographie d’un yogi », ou Paramahansa Yogananda (Kriyâ yoga) explique le phénomène des siddhis (pouvoirs surnaturels) à la lumière des connaissances scientifiques : 

Se soustraire de l’illusion de Mâyâ, c’est en même temps ne plus dependre des lois physiques qui y sont associées… 

Les antiques védas déclarent que le monde est soumis à une loi fondamentale, celle de mâyâ, principe de relativité et de dualité. Dieu, la vie unique, est l’unité absolue ; pour apparaître sous la forme des manifestations séparées et variées de la création, il se revêt d’un voile faux ou irréel. Ce voile illusoire de la réalité, c’est mâyâ. Beaucoup de grandes découvertes scientifiques des temps modernes n’ont que confirmé ce simple principe énoncé par les rishis.La loi d’attraction de Newton est une loi de mâyâ : « A toute action correspond toujours une réaction égale et de sens contraire ; les réactions mutuelles de deux corps en présence sont toujours égales et opposées ».L’action et la réaction sont donc égales entre elles.

Les activités fondamentales de la nature trahissent leurs origines Mâyâ. Il en résulte qu’aucune science physique ne peut établir de loi en dehors de Mâyâ qui forme la contexture même de la création. La nature elle-même est Mâyâ, et la science de la nature doit inexorablement se plier à sa quiddité inéluctable. […]

Depuis des millénaires, les prophètes se sont donnés pour tâche d’enseigner aux hommes de surmonter Mâyâ. S’élever au dessus de la dualité de la création afin de percevoir l’unité du créateur, voilà le but suprême auquel l’homme puisse aspirer. Ceux qui s’agrippent à l’illusion cosmique doivent se résigner à sa loi essentielle de polarité : flux et reflux, ascension et chute, jour et nuit, plaisir et douleur, bien et mal, naissance et mort. Ce rythme cyclique parait d’une angoissante monotonie, pour l’homme ayant passé par des milliers de renaissances successives et qui commence à jeter des regards pleins d’espoir au-delà des contraintes de Mâyâ. […]

Les maîtres, possédant la faculté de matérialiser ou de dématérialiser leur corps, ou tout autre objet, de se déplacer à la vitesse de la lumière, enfin d’utiliser les rayons lumineux créateurs pour rendre instantanément visible n’importe quelle forme matérielle, ont satisfait à la condition Einsteinienne : leur masse est infinie.

La conscience d’un yogi avancé s’identifie sans effort, non pas avec un corps exigu, mais avec l’univers tout entier. La gravitation – ‘force’ de Newton ou « manifestation de l’inertie » d’Einstein – se trouve dans l’impuissance d’obliger un maître à acquérir la propriété de poids inhérente à tout objet matériel soumis à la gravitation. Celui qui s’est reconnu comme esprit omniprésent se soustrait aux contingences du temps et de l’espace. La prison du corps est déverrouillée grâce au « Sésame ouvre toi » de « Je suis lui ! ».

« Si ton œil est unique, tout ton corps sera plein de lumière » (Matthieu).

Une longue concentration sur l’œil spirituel libérateur a permis au yogi avancé de vaincre les illusions de la matière et du poids, produits de la gravitation, c’est pourquoi l’univers lui apparaît comme Dieu l’a crée : une masse de lumière non différenciée.    

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